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    有的人更是只能口咽黄土，诸多被噎死者，甚至还有因黄土无法消化排泄，而活生生涨死的。

    西北国三百余城池，除了几个腹地要镇，以及北方的沿海聚落，几乎都受到了这涝灾和旱灾的波及。

    但是，那些未收到波及的重镇，贵族却仍然在醉生梦死，从未在意过普通民众的惨死。

    虽然，也有官员着力于赈灾，但是所为的也并不是真的心中慈悲，要救济灾民。

    由于灾难横行，民不聊生。西北国已经有不少百姓揭竿而起，攻破城池，屠杀贵族。官员之所以赈灾，正是因为知之心生胆寒。

    苏叶这些年学得许多，而身为造化道的继承者，更是深通“管中窥豹”之术。

    他看到灾难横行，又看到筹备人祭之事。结合西北国叛乱，在全盘观看下来以后，便发现，这“人祭”，恐怕也不是表面上的那么简单。

    人祭，看似是给龙神帝君祭祀。但实际上，却有着更深层的含义。

    其一，或许就是老者所说的，大司巫借助人祭收拢权力。一时甚于西北国的君主。

    其二，则是针对灾民的叛乱之心。

    由于有民众开始造反的缘故，贵族开始想出各种办法防患于未然。

    而人祭，其实就是为了控制灾民叛乱而行举的方法！

    这些贵族中，以大司巫为首，他们一方面派兵镇压叛民，封锁消息，另一方面则大肆宣扬人祭，收国内百姓子女充当祭品，为此，甚至不惜蒙骗君主夏后昌。

    因为只有夏后昌和夏公族们将子女拿出来做表率，百姓们才会真正相信祭祀的真实性。

    收拢百姓的子女祭祀，一方面打压国内青壮，另一方面也是以信仰愚民。

    比如，大司巫宣扬祭祀之事时，言道说祭祀过后，这些“信徒”会伴随于龙神左右，届时不但灾难可解，信徒们也会追随于帝君，永享清福。

    至于祭祀过后，在那之后纵使灾难仍未消解。也可以退出一个替罪羊，说他是祸患的元凶，将屎盆子都扣到他的头上，说他坏了祭祀。须得继续信仰下去，帝君才会原谅，出手消灾解难。
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